CONTEXTO EN EL QUE SE
DESARROLLAN LAS CARACTERISTICAS QUE HACEN AL MODELO DE GESTION INSTITUCIONAL
EDUCATIVA QHANA URU
Martha L. Alvarado P.
maalvarado@upedagogica.edu.bo
El
modelo de gestión comunitaria Qhana Uru, surge como propuesta de modelo de
gestión institucional educativa en la búsqueda de articular la implementación
de políticas educativas que promuevan la intraculturalidad, la
interculturalidad y el plurilingüismo siendo que este es uno de los ejes
articuladores del modelo educativo socio comunitario productivo (MESCP) planteado por el
Estado Plurinacional de Bolivia en respuesta a una educación homogeneizadora, elitista,
individualizada y desarraigada (Curriculum del sistema de Educación 2012), por lo tanto está basada en el reconocimiento
de la pluralidad de todos los miembros de una comunidad, (se hizo una fuerte
inversión de recursos en cuanto a presupuesto económico, recursos humanos y
tiempo en una serie de programas y proyectos como parte de sus políticas de
educación en el tema del fortalecimiento de este eje articulador. Pero al mismo
tiempo, una inversión de recursos y tiempo por parte de quienes hemos sido
participantes activos en la tarea de educar a lo largo de estos años; aspecto
que es evidenciado en los resultados respecto a la cantidad de titulaciones
logradas cada año en los diferentes programas.
Para
nosotros, quienes estamos viviendo estos procesos de transformación educativa, es
importante escudriñar y buscar en la propia realidad para dar a conocer y
mostrar sobre el método, la forma y la
esencia de cómo se han ido implementando estos modelos de gestión. Por tanto, la presente propuesta de gestión
es fruto de esa lectura, análisis y reflexión autocrítica profunda de lo que se
vive y se observa alrededor de nuestro mundo de vida compartido, respecto
a este proceso de intraculturalidad, interculturalidad y plurilinguismo que se incorpora en la educaciòn la Ley de Educación 070 Avelino Siñani y Elizardo Pérez establece que el
sistema educativo tiene un currículo base nacional de carácter
intercultural, el currículo regionalizado y el curriculo diversificado de carácter intracultural.
Este
modelo de gestión institucional educativa, busca desarrollar un trabajo de
articulación armónico entre todos sus miembros para lograr una
pedagogía productiva y liberadora, donde las instituciones educativas
desarrollen una educación activa y de
trabajo destinado al bien comunitario.
Capaces de pensar y actuar con ideología propia y desarrollar un pensamiento
crítico, creativo y prepositivo, dirigido a la producción de bienes materiales,
intelectuales y espirituales para el vivir bien en complementariedad entre todos y con la madre tierra.
La
consideración de lo comunitario parte de la concepción de que cada uno es
miembro natural, originario de una comunidad en términos de espacio,
territorio, localización, tiempo que implica rasgos biológicos, sociológicos,
culturales, político económicos de ahí que “el nosotros, absorbe al individuo y
requiere su incorporación al NOSOTROS, exige la aportación de cada uno, mujer u
hombre al grupo NOSÓTRICO. Donde exige y moviliza todas las capacidades del
individuo retado. (no borra al individuo, sino que le da espacio para
desarrollar todo su potencial)” (Lenkersdorf C. s/f))
Lograr
la armonización curricular es otro elemento necesario en la gestión
institucional educativa siendo que resulta ser producto de la reflexión desde la
experiencia de las educadoras y educadores de los diferentes niveles de
Educación, tal es el caso de las experiencias sistematizadas en el texto de
Ticona cuya misión es la de contribuir a la formación de generaciones que no
pierdan su identidad y que generen puentes de diálogo con otras culturas para
el enriquecimiento mutuo (Ticona, 2013. P.6)
En
este sentido Cassasús (2000) expresa que el Estado pasa de ser una entidad
productora con una gran esfera de influencia en todos los sectores, a ser una
entidad reguladora en la que se implementan políticas de descentralización y se
redistribuye el poder central. Sin embargo, esta transformación del Estado pasa
por una nueva etapa de restitución que se ha llamado el Estado Necesario, en el
cual se recupera la esfera de influencia del Estado Central mediante procesos
de recentralización. Ambas formas, la descentralización y la recentralización
implican necesariamente el diseño de formas de gestión que las viabilice.
La
implementación de este modelo de gestión institucional educativo se desarrolla
en los diferentes ámbitos económico, político, social y cultural de
convivencia en tanto sea espacio urbano, rural provincial pues la adscripción a
este modelo de gestión dependerá del interés que tenga la comunidad educativa
institucional interesada en aplicarlo.
Siendo
que, el aspecto o ámbito económico si bien se ajusta a los términos de
dependencia del Estado respecto al pago de salarios a los profesores,
administrativos y personal de servicio, este no limita la capacidad de
generación de recursos por parte de la misma comunidad para fortalecer tanto el
ámbito académico curricular como el ámbito institucional. Además que promueve una gestión cíclica en la
asunción de roles y el potenciamiento de proyectos que vayan en beneficio de la
misma comunidad.
En
el ámbito social, la inclusión de las instituciones externas u organizaciones sociales
que existan en el entorno de la comunidad educativa serán las oportunidades
para generar alianzas estratégicas con quienes se compartirá y participara en
los Apthapi y tinkus que se tenga con motivo de consensuar a través del
dialogo. Fortalecer los vínculos con
instituciones que sean parte de andar el camino sagrado que este modelo de
gestión propone.
En
el ámbito político, necesariamente la comunidad educativa es parte ya de una
forma de organización ideológica que estructura y organiza de manera
sistemática los pasos a seguir de los
cuales no se busca la independencia sino del fortalecimiento de esos vínculos
para lograr un impacto de mayor alcance en la realización de formas diferentes
de trabajo que promueven un trabajo de consenso y de satisfacción al ver los
resultados en los productos logrados en la búsqueda del bien común.
En
el ámbito lingüístico por la importancia en la revitalización de la lenguas y
el empeño en que todos comiencen a utilizarla en esta coyuntura, se sugiere fortalecer esos espacios asilados
que se tienen con comunidades cerradas y se logre apertura de las mismas para
una interculturalidad efectiva en el fortalecimiento de la intraculturalidad y
el aspecto plurilingüe de la misma comunidad.
El
ámbito cultural, que va de la mano con lo social es determinante pues en la
incorporación y adscripción a este modelo de gestión que tiene una cosmovisión filosófica
epistemológica basada en principios y valores que consideran los saberes y
conocimientos de los pueblos ancestrales andino – amazónicos sobre los cuales
se construye este modelo. Desafía a
todos los miembros de la comunidad a sumir una postura autocritica respecto a
la forma de asumir y vivir la vida. Lo
que requiere de una vivencia práctica de los valores socio comunitarios como
ejemplos de vida que no solo se fundamenten en discursos doctrinarios,
ideológicos, si no que más bien promuevan los espacios de reflexión y
consensos.
El
modelo de gestión institucional educativa Qhana Uru tiene una visión y enfoque de cosmovisión y
filosofía andino – amazónico porque
considera los componentes que entretejen y entrelazan la interculturalidad en el reconocimiento de
la existencia de diversidad de culturas, pensamientos y formas de convivencia
que hacen a la interculturalidad y el plurilingüismo, y es un modelo de gestión
que busca
justamente trabajar esas formas, modos e intensidades en los niveles de interrelación que surgen al interior de
cualquier institución educativa para
lograr la intraculturalidad por lo que, busca el fortalecimiento en la
mediación social de los procesos de interrelación social y lo académico
Curricular, los roles complementarios, el conocimiento de la organización
comunitaria y la modalidad de esos roles.
Todo esto en un ámbito cíclico con el propósito de lograr una
convivencia plural de consenso y de reconocimiento y revalorización de la
identidad sociocultural en la práctica
de valores socio comunitarios donde se genera un ambiente de armonización entre
sus miembros en la búsqueda de equilibrio a través de la apertura hacia el otro
en una escucha activa y de dialogicidad para que se dé un aprendizaje mutuo
entre lo que todos pueden aportar en
complementariedad, reciprocidad logrando de esa manera una mayor interacción
social en la mayor producción de conocimientos y sabiduría.
Es
importante que los directores informen a la comunidad educativa sobre las
diversas actividades de la gestión educativa y el rol de los diferentes actores
considerando cada aspecto a trabajarse en beneficio de la misma institución
educativa como ser la planificación del POA, ejecución del proyecto
institucional, seguimiento y evaluación, para precisamente comprometer a todos
los actores de la comunidad educativa, y que tengan presente qué actividades se
realizarán durante la gestión escolar y quiénes serán responsabilidades para su
ejecución.
Esto
obliga a contar con un cronograma de actividades, que puede ser publicado en un
panel informativo de la dirección y otros lugares visibles, cosa que permita
comunicar y recordar tareas, fechas y responsabilidades. (Arratia. 2015. p.89)
OBJETIVOS DE LA SISTEMATIZACIÓN
a. Objetivo teórico
Estructurar
las bases teórico categoriales que fundamenten el modelo de gestión
institucional educativo Qhana Uru donde se establezcan los lineamientos de
acción, de convivencia armónica recurriendo al aptaphi como estrategia
metodológica para fortalecer la intraculturalidad entre todos los miembros de
una comunidad.
b. Objetivo práctico
Diseñar
un modelo de gestión institucional educativa para potencializar y fortalecer los vínculos de convivencia
armónica entre los miembros de una comunidad
educativa
1.1 PREGUNTAS CLAVES DE LA SISTEMATIZACIÓN
a.
Preguntas
descriptivas
¿Qué elementos y condicionantes se tienen que
considerar al momento de diseñar un modelo de gestión institucional educativo?
¿En qué consiste el modelo de gestión
institucional educativo Qhana uru?
¿Cuáles son los ámbitos de acción del modelo
de gestión institucional educativo Qhana uru?
¿Quiénes intervienen en este tipo de modelo
de gestión?
b. Preguntas
interpretativas
¿Por qué se debe de utilizar el modelo de
gestión institucional educativo Qhana uru?
¿Cuáles son los alcances y límites del modelo
de gestión que aquí se propone? ¿Por qué?
¿Cuáles son los fundamentos epistemológicos,
filosóficos, políticos ideológicos, sociológicos y psicopedagógicos sobre los
que se fundamenta este modelo de gestión?
¿En
qué medida el concebir una cosmovisión filosófica andino – amazónica en un
modelo de gestión institucional permitirá potencializar, fortalecer y mejorar
el rendimiento de sus miembros?
BIBLIOGRAFIA
Arratia,
M. (2015) Construyendo una nueva cultura de gestión educativa intra
intercultural. PROEIB- ANDES (Editor) Muñoz, E. (2015) Gestión Educativa en
Tiempos del Estado Plurinacional. Editorial Kipus.(Editor)
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Andrés. Reportando Desde un Frente Decolonial: La Emergencia del Paradigma
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Disponible en http://munduberriak.org/wp-content/uploads/2013/09/3-Reportando-Desde-un-Frente-Decolonial.pdf.
Casassus, J. La gestión educativa en América
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Contexto de la EIB 4. Plan de acompañamiento e instrumentos de seguimiento de
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CASANOVA, Pedro R.WMB, Viajero Educativo
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2015 Subsistema de Educación Regular, Subsistema de Educación Alternativa Y
Especial.
Fals Borda, Orlando. La
ciencia y el pueblo. Nuevas reflexiones. Disponible en
https://comunidadmdq.files.wordpress.com/2014/06/la-ciencia-y-el-pueblo.pdf
Lenkersdorf, Carlos.
Nosotros otra realidad. Disponible
en http://www.cebela.org.br/imagens/Materia/2000-2%20160-83%20carlos%20lenkersdorf.pdf
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